اربعة من الجفاء
155 [وقال(ع):](604) وقد(605) قال النبي(ص):الصلاة الى غير شيء(606) من الجفاء، والبول في الماءالواقف من الجفاء، ومؤاكلة المجوس [ومصافحتهم](607)من الجفاء، والاستنجاء باليمين(608) منالجفاء(609).
في خصي دلس نفسه
156 وقضى(610) امير المؤمنين(ع) في خصي دلس نفسهلامراة فتزوج بها، ففرق بينهما، واخذه بصداقها، واوجع ظهره كما دلس نفسه(611).
في امراة تزوجها مملوك على انه حر
157 وقضى(ع)(612) في امراة تزوجها مملوك على انه حر، فعلمت بعد ذلك انه مملوك [، فقال: هي املك بنفسها، انشاءت اقرت معه، وان لم تشا فلا، وان دخل بها بعدما علمت انه مملوك](613) ورضيت ذلك فهو ا(614)ملك بها.
في المراة التي بها عيب
158 وقضى(ع)(615) ان ترد البرصاء والعمياء والعرجاء والمجذومة، وان كان بها زمانة لا يراها الرجل فاجيزت شهادة النساء عليها(616).
فيمن يقذف وليدته
159 وسئل(ع)(617) عن رجل يقذف وليدته، فقال: انامراة للانصار قذفت وليدتها، فاتى زوجها رسول اللّه(ص)، فقال: انامراتي قذفت وليدتها.
فقال له: قل لها فلتصبر نفسها لها، والا اقيدت منها يوم القيامة، ففاءت(618) المراة، فعفت عنها الوليدة، فاعتقت المراة الوليدة، فاخبر النبي(ص) بذلك، فقال: لعله ان يكون كفارة لها(619).
لا طلاق ولا عتق ولا صدقة الا فيما يملك
160 وسئل(ع)(620) عن رجل قال: ان تزوجت فلانة فهيطالق، وان اشتريت فلانا فهو حر، وان اشتريت هذا الثوب فهو صدقة للمساكين(621).
فقال(ع): لا طلاق فيما لا يملك، ولا يعتق ما لا يملك، ولا تصدق فيما لا يملك(622).
لا يمين في خمسة اشياء161 قال(ع)(623) لايمين في قطيعة رحم، ولاظلمولاجور ولااكراه ولااجبار.
فقيل له: ما الفرق بين الاكراه والاجبار؟
فقال: الاكراه من السلطان، والاجبار من الزوجة والابوين(624).
فيمن ضرب على راسه فادعى ضعف بصره
162 وقضى(ع)(625) في رجل ضرب على راسه فادعىان بصره قد ضعف، فاقعده، ثم عرض عليه بيضة، فقال له: اتبصرها؟
قال: نعم.
فلم يزل ينحيها عنه حتى قال: لا ابصرها، ثم حول الرجل عن يمينهوعرض عليه البيضة، ثم لم يزل ينحيها حتى قال: لا ابصرها، ثمعلم على ذلك الموضع، ثم حول وجهه الى خلفه، ثم عرض عليهالبيضة ونحاها عنه حتى قال: لا ابصرها، وعلم على ذلك الموضع،ثم قاس الاربعة الجوانب التي انتهى اليها بصره فاستوت ولم تزدولم تنقص.
فقال(ع) له: صدقت في دعواك، ثم دعا رجلا في سنه واقعده بجنبه،ثم عرض عليه البيضة، ثم نحاها عنه حتى قال: لا ابصرها، حتى فعلذلك به في الاربعة الجوانب كما فعل بالاول، ثم قاس بين منتهى بصرالمصاب وبصر الصحيح واعطى المصاب الدية على قدر ما نقص منبصره الربع او الثلث او النصف(626).
فيمن ضرب على راسه فادعى نقصان سمعه163 وجاء(627) اليه(ع) رجل فادعى انه ضرب على راسه وقد نقص سمعه، فنقر له الدرهم، ثم اقبل يباعده منه وينقرهحتى قال: لا اسمع، فعلم على منتهى سمعه، ثم حول وجهه منالاربع الجوانب، ثم قال له ولصاحب البصر: ان استوت الجوانبكلها فانت صادق، فان اختلفت فانت كاذب فيما تدعي.
فلما استوت اقعد رجلا بسنه الى جنب الذي ادعى نقصان سمعه، ثم نقر له الدرهم، ثم لم يزل يباعده منه حتى قال: لا اسمع، حتىفعل ذلك من اربع جوانب، ثم يقيس مقدار سمع الصحيح والمصاب، فيعطيه الدية على مقدار ما نقص من سمعه(628).
فيمن ضرب فنقص نفسه164
وقضى(ع)(629) في رجل ضرب فنقص نفسه انهقال: ان النفس يكون في المنخر الايمن ساعة وفي الايسر ساعة،فاذا طلع الفجر يكون في الايمن الى ان تطلع الشمس وهي ساعة،ثم اقعد الذي ادعى نقصان نفسه لما طلع الفجر وعد نفسه الى طلوعالشمس، ثم اعطى المصاب من الدية على قدر ما نقص من نفسه،وان استوى نفسهما قال له: انت كاذب فيما تدعيه(630).
في رجل ضرب فادعى انه نقص كلامه165 وقضى(ع)(631) في رجل ضرب فادعى انه نقصكلامه انه قال: يعرض على حروف المعجم، ثم اعطي من الدية علىقدر ما لم يفصح بها(632).
السفينة الصادمة والمصدومة
166 وقضى(ع)(633) انه كان يضمن السفينة الصادمة، ولا يضمن المصدومة(634).
فيمن غرته جارية انها غنية فتزوجها فبانت فقيرة
167 قال(635): واتاه(ع) رجل، فقال: يا امير المؤمنين، ان هذه الجارية غرتني وخدعتني بخدم وثياب وحلي، فلماتزوجتها ومهرتها المهر الكثير الثقيل، واتيت بها، اذا ليس لها شيء.
قال علي(ع): لا شيء لك، انما ارادت ان تنفق نفسها(636).
لا تحضر الحائض والجنب عند المحتضر
168 وقضى(ع)(637) انه اذا احتضر الميت فما كان من امراة حائض اوجنب فلتقم لئلا تؤذي الملائكة(638).
اطعام الصغير في الكفارة169
وقضى(ع)(639) فيمن اطعم في كفارة اليمينصغارا وكبارا ان يزود الصغير بقدر ما ياكل الكبير(640).
شهادة الصغار واهل الذمة والعبد170
وقضى(ع)(641) ان الصبيان اذا شهدوا على شهادةوهم صغار جازت اذا كبروا ولم ينسوها، وكذلك اليهود والنصارىاذا اسلموا جازت شهادتهم، والعبد اذا شهد بالشهادة ثم اعتقجازت شهادته اذا لم يردها الحاكم قبل انيعتق(642).
(643) فيمن ولدت لسنتين
171 في كتاب عجائب احكامه(644): قال: وحدثنيابي(ره)، عن جدي، رفعهالى عدي بن حاتم، قال: غاب رجل عنامراته سنتين، ثم جاءها فوجدها حبلى، فاتى بها عمر بن الخطاب فامر برجمها، فبلغ ذلك علي بن ابيطالب(ع) فجاء(645) مستعجلا حتى سبق اليه، ثم قال له: هذا سبيلكم على المراة فماسبيلكم على ولدها؟ فامر بها فعزلت، فوضعت غلاما فنظروا فاذا قد نبتت له ثنيتان.
فقال الرجل: ابني ورب الكعبة. فقال عمر: عجز النساء ان يحملنبمثل علي بن ابي طالب، لولا علي لهلك عمر(646).
قال المؤلف: هذا الحديث مع انه مرفوع الى ابن حاتم ولم يعلم منهم الواسطة مخالف لما ثبت في مذهب اهل البيت (ع) من ان اقصى الحمل تسعة اشهر او سنة، وظاهر ان اباه علم ان عمره سنتان لما راى انه نبت له ثنيتان، وان عليا(ع) اقره على ذلك، وهويناقض ما في اوله من انه اقر عمر على رجمها، وانما انتظر بها الولادة، فمع ضعف سندها هي متناقضة فلا تصلح حجة.
المــراجع
604 - من المصدر.
605 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح78.
606 - في المصدر: سترة.
607 - من المصدر.
608 - كذا في المصدر، وفي الاصل: باليمنى.
609 - رويت قطعات من الحديث في: الجعفريات: 17 و42، الكافي: 3/17 ح7، المقنع:3، الخصال: 54 ح72، دعائم الاسلام: 1/104 و150، نوادر الراوندي: 40، وسائلالشيعة: 1/322 ح7، بحار الانوار: 80/174 ح15 وص188 ح44 وص192 ح51وص201 ح8 وص209 ذح22، مستدرك الوسائل: 1/261 ح542 و543 وص270ح567، وج3/334 ح3718 وص335 ح3722.
610 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح79 و201.
611 - زين الفتى: 1/188 ح91. وروي باختلاف في: النوادر لاحمد بن محمد بنعيسى: 76 ح164، الكافي: 5/411 ح6، تهذيب الاحكام: 7/432 ح1721 وص434ح1731، وسائل الشيعة: 21/227 ح2، بحار الانوار: 103/363 ح11.
612 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح80.
613 - من المصدر.
614 - زين الفتى: 1/188. وروي باختلاف في: النوادر لاحمد بن محمد بن عيسى: 76ح166 وص77 ح167، الكافي: 5/410 ح1 و2، من لا يحضره الفقيه: 3/453ح4568، تهذيب الاحكام: 7/428 ح1707، وسائل الشيعة: 21/224 ح1 و2، بحارالانوار: 103/363 ح13 وص364 ح14، قضاء امير المؤمنين (ع): 60 ح26.
615 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح81.
616 - روي باختلاف في: النوادر لاحمد بن محمد بن عيسى: 79 ح173 وص80ح178 و179، من لا يحضره الفقيه: 3/433 ح4497، تهذيب الاحكام: 7/424ح1694 و1696 وص434 ح1732، الاستبصار: 3/246 ح4 و5، وسائل الشيعة:21/209 ح7 و9 وص210 ح12 وص213 ح6 وص216 ح1 و2، بحار الانوار:103/364 ح20 وص366 ح24 و25.
617 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح82.
618 - كذا الصحيح، اي: رجعت.
619 - روي نحوه في: دعائم الاسلام: 2/460 ح1626، تهذيب الاحكام: 10/80ح311، وسائل الشيعة: 28/174 ح4، مستدرك الوسائل: 15/41 42 ب 54 ح1.
620 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح83.
621 - كذا في المصدر، وفي الاصل: فهو في المساكين.
622 - زين الفتى: 1/189 صدر ح93.
623 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح84.
624 - زين الفتى: 1/189 ذح93، قضاء امير المؤمنين (ع): 168 ح8.
625 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح138 و202.
626 - قضاء امير المؤمنين (ع): 177 ح4.
627 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح139. واشير اليه في ذيل ح202.
628 - روي نحوه عن ابي عبداللّه الصادق (ع) في: الكافي: 7/322 ح4، من لا يحضرهالفقيه: 4/133 ح5289، تهذيب الاحكام: 10/265 ح78، وسائل الشيعة: 29/362ح2.
629 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح140.
630 - زين الفتى: 1/190 ح96، مناقب ابن شهراشوب: 2/382، بحار الانوار:104/399 ح2، قضاء امير المؤمنين (ع): 182 ح6.
631 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح141 و204.
632 - روي باختلاف في الكافي: 7/321 ح1، تهذيب الاحكام: 10/262 ح71وص263 ح72 76، الاستبصار: 4/292 ب176، التشريف بالمنن لابن طاوس: 355ح523، وسائل الشيعة: 29/358 ب2، قضاء امير المؤمنين (ع): 178 ح6.
633 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح85.
634 - الجعفريات: 119، مستدرك الوسائل: 18/331 ب34 ح1.
635 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح86.
636 - نوادر الراوندي: 47، بحار الانوار: 103/361 ح4.
637 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح87.
638 - روي نحوه في: الفقه المنسوب للامام الرضا (ع): 165، الخصال: 586، عللالشرائع: 298، بحار الانوار: 81/90 ضمن ح10 وص230 ح2 وص232 ح5وص233 ح9، وج 103/255 ح1.
639 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح88.
640 - تهذيب الاحكام: 8/300 ح1113، وسائل الشيعة: 22/387 ح2.
641 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح89.
642 - زاد في الفقيه والتهذيب: وقال علي (ع): وان اعتق العبد لموضع الشهادة لم تجزشهادته.
643 - من لا يحضره الفقيه: 3/45 ح3295، تهذيب الاحكام:
6/250 ح643،الاستبصار: 3/18 ح51، وسائل الشيعة: 27/349 ح13.
644 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح90 و188. وفي ح245 نحوه.
645 - في المصدر: فبلغ امير المؤمنين (ع) الخبر فجاء.
646 - روي هذا الحديث بالفاظ متفاوتة، انظر: ارشاد المفيد: 1/204، الاختصاص:111، زين الفتى: 1/302 ح216، المناقب للخوارزمي: 80 ح65، مناقب ابنشهراشوب: 2/362، كفاية الطالب: 227 ح3، كشف الغمة: 1/112 113، الرياضالنضرة: 3/163، ذخائر العقبى: 80 و81، كشف المراد: 377 و384، المستجاد: 125،ارشاد القلوب: 213، بحار الانوار: 40/250 ح25 وص277 ذح41، وج79/49 ح35وص53 وص89 ح7، ينابيع المودة: 1/226 ح57، قضاء امير المؤمنين (ع): 41 ح4، معادن الجواهر: 2/31 ح9.
155 [وقال(ع):](604) وقد(605) قال النبي(ص):الصلاة الى غير شيء(606) من الجفاء، والبول في الماءالواقف من الجفاء، ومؤاكلة المجوس [ومصافحتهم](607)من الجفاء، والاستنجاء باليمين(608) منالجفاء(609).
في خصي دلس نفسه
156 وقضى(610) امير المؤمنين(ع) في خصي دلس نفسهلامراة فتزوج بها، ففرق بينهما، واخذه بصداقها، واوجع ظهره كما دلس نفسه(611).
في امراة تزوجها مملوك على انه حر
157 وقضى(ع)(612) في امراة تزوجها مملوك على انه حر، فعلمت بعد ذلك انه مملوك [، فقال: هي املك بنفسها، انشاءت اقرت معه، وان لم تشا فلا، وان دخل بها بعدما علمت انه مملوك](613) ورضيت ذلك فهو ا(614)ملك بها.
في المراة التي بها عيب
158 وقضى(ع)(615) ان ترد البرصاء والعمياء والعرجاء والمجذومة، وان كان بها زمانة لا يراها الرجل فاجيزت شهادة النساء عليها(616).
فيمن يقذف وليدته
159 وسئل(ع)(617) عن رجل يقذف وليدته، فقال: انامراة للانصار قذفت وليدتها، فاتى زوجها رسول اللّه(ص)، فقال: انامراتي قذفت وليدتها.
فقال له: قل لها فلتصبر نفسها لها، والا اقيدت منها يوم القيامة، ففاءت(618) المراة، فعفت عنها الوليدة، فاعتقت المراة الوليدة، فاخبر النبي(ص) بذلك، فقال: لعله ان يكون كفارة لها(619).
لا طلاق ولا عتق ولا صدقة الا فيما يملك
160 وسئل(ع)(620) عن رجل قال: ان تزوجت فلانة فهيطالق، وان اشتريت فلانا فهو حر، وان اشتريت هذا الثوب فهو صدقة للمساكين(621).
فقال(ع): لا طلاق فيما لا يملك، ولا يعتق ما لا يملك، ولا تصدق فيما لا يملك(622).
لا يمين في خمسة اشياء161 قال(ع)(623) لايمين في قطيعة رحم، ولاظلمولاجور ولااكراه ولااجبار.
فقيل له: ما الفرق بين الاكراه والاجبار؟
فقال: الاكراه من السلطان، والاجبار من الزوجة والابوين(624).
فيمن ضرب على راسه فادعى ضعف بصره
162 وقضى(ع)(625) في رجل ضرب على راسه فادعىان بصره قد ضعف، فاقعده، ثم عرض عليه بيضة، فقال له: اتبصرها؟
قال: نعم.
فلم يزل ينحيها عنه حتى قال: لا ابصرها، ثم حول الرجل عن يمينهوعرض عليه البيضة، ثم لم يزل ينحيها حتى قال: لا ابصرها، ثمعلم على ذلك الموضع، ثم حول وجهه الى خلفه، ثم عرض عليهالبيضة ونحاها عنه حتى قال: لا ابصرها، وعلم على ذلك الموضع،ثم قاس الاربعة الجوانب التي انتهى اليها بصره فاستوت ولم تزدولم تنقص.
فقال(ع) له: صدقت في دعواك، ثم دعا رجلا في سنه واقعده بجنبه،ثم عرض عليه البيضة، ثم نحاها عنه حتى قال: لا ابصرها، حتى فعلذلك به في الاربعة الجوانب كما فعل بالاول، ثم قاس بين منتهى بصرالمصاب وبصر الصحيح واعطى المصاب الدية على قدر ما نقص منبصره الربع او الثلث او النصف(626).
فيمن ضرب على راسه فادعى نقصان سمعه163 وجاء(627) اليه(ع) رجل فادعى انه ضرب على راسه وقد نقص سمعه، فنقر له الدرهم، ثم اقبل يباعده منه وينقرهحتى قال: لا اسمع، فعلم على منتهى سمعه، ثم حول وجهه منالاربع الجوانب، ثم قال له ولصاحب البصر: ان استوت الجوانبكلها فانت صادق، فان اختلفت فانت كاذب فيما تدعي.
فلما استوت اقعد رجلا بسنه الى جنب الذي ادعى نقصان سمعه، ثم نقر له الدرهم، ثم لم يزل يباعده منه حتى قال: لا اسمع، حتىفعل ذلك من اربع جوانب، ثم يقيس مقدار سمع الصحيح والمصاب، فيعطيه الدية على مقدار ما نقص من سمعه(628).
فيمن ضرب فنقص نفسه164
وقضى(ع)(629) في رجل ضرب فنقص نفسه انهقال: ان النفس يكون في المنخر الايمن ساعة وفي الايسر ساعة،فاذا طلع الفجر يكون في الايمن الى ان تطلع الشمس وهي ساعة،ثم اقعد الذي ادعى نقصان نفسه لما طلع الفجر وعد نفسه الى طلوعالشمس، ثم اعطى المصاب من الدية على قدر ما نقص من نفسه،وان استوى نفسهما قال له: انت كاذب فيما تدعيه(630).
في رجل ضرب فادعى انه نقص كلامه165 وقضى(ع)(631) في رجل ضرب فادعى انه نقصكلامه انه قال: يعرض على حروف المعجم، ثم اعطي من الدية علىقدر ما لم يفصح بها(632).
السفينة الصادمة والمصدومة
166 وقضى(ع)(633) انه كان يضمن السفينة الصادمة، ولا يضمن المصدومة(634).
فيمن غرته جارية انها غنية فتزوجها فبانت فقيرة
167 قال(635): واتاه(ع) رجل، فقال: يا امير المؤمنين، ان هذه الجارية غرتني وخدعتني بخدم وثياب وحلي، فلماتزوجتها ومهرتها المهر الكثير الثقيل، واتيت بها، اذا ليس لها شيء.
قال علي(ع): لا شيء لك، انما ارادت ان تنفق نفسها(636).
لا تحضر الحائض والجنب عند المحتضر
168 وقضى(ع)(637) انه اذا احتضر الميت فما كان من امراة حائض اوجنب فلتقم لئلا تؤذي الملائكة(638).
اطعام الصغير في الكفارة169
وقضى(ع)(639) فيمن اطعم في كفارة اليمينصغارا وكبارا ان يزود الصغير بقدر ما ياكل الكبير(640).
شهادة الصغار واهل الذمة والعبد170
وقضى(ع)(641) ان الصبيان اذا شهدوا على شهادةوهم صغار جازت اذا كبروا ولم ينسوها، وكذلك اليهود والنصارىاذا اسلموا جازت شهادتهم، والعبد اذا شهد بالشهادة ثم اعتقجازت شهادته اذا لم يردها الحاكم قبل انيعتق(642).
(643) فيمن ولدت لسنتين
171 في كتاب عجائب احكامه(644): قال: وحدثنيابي(ره)، عن جدي، رفعهالى عدي بن حاتم، قال: غاب رجل عنامراته سنتين، ثم جاءها فوجدها حبلى، فاتى بها عمر بن الخطاب فامر برجمها، فبلغ ذلك علي بن ابيطالب(ع) فجاء(645) مستعجلا حتى سبق اليه، ثم قال له: هذا سبيلكم على المراة فماسبيلكم على ولدها؟ فامر بها فعزلت، فوضعت غلاما فنظروا فاذا قد نبتت له ثنيتان.
فقال الرجل: ابني ورب الكعبة. فقال عمر: عجز النساء ان يحملنبمثل علي بن ابي طالب، لولا علي لهلك عمر(646).
قال المؤلف: هذا الحديث مع انه مرفوع الى ابن حاتم ولم يعلم منهم الواسطة مخالف لما ثبت في مذهب اهل البيت (ع) من ان اقصى الحمل تسعة اشهر او سنة، وظاهر ان اباه علم ان عمره سنتان لما راى انه نبت له ثنيتان، وان عليا(ع) اقره على ذلك، وهويناقض ما في اوله من انه اقر عمر على رجمها، وانما انتظر بها الولادة، فمع ضعف سندها هي متناقضة فلا تصلح حجة.
المــراجع
604 - من المصدر.
605 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح78.
606 - في المصدر: سترة.
607 - من المصدر.
608 - كذا في المصدر، وفي الاصل: باليمنى.
609 - رويت قطعات من الحديث في: الجعفريات: 17 و42، الكافي: 3/17 ح7، المقنع:3، الخصال: 54 ح72، دعائم الاسلام: 1/104 و150، نوادر الراوندي: 40، وسائلالشيعة: 1/322 ح7، بحار الانوار: 80/174 ح15 وص188 ح44 وص192 ح51وص201 ح8 وص209 ذح22، مستدرك الوسائل: 1/261 ح542 و543 وص270ح567، وج3/334 ح3718 وص335 ح3722.
610 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح79 و201.
611 - زين الفتى: 1/188 ح91. وروي باختلاف في: النوادر لاحمد بن محمد بنعيسى: 76 ح164، الكافي: 5/411 ح6، تهذيب الاحكام: 7/432 ح1721 وص434ح1731، وسائل الشيعة: 21/227 ح2، بحار الانوار: 103/363 ح11.
612 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح80.
613 - من المصدر.
614 - زين الفتى: 1/188. وروي باختلاف في: النوادر لاحمد بن محمد بن عيسى: 76ح166 وص77 ح167، الكافي: 5/410 ح1 و2، من لا يحضره الفقيه: 3/453ح4568، تهذيب الاحكام: 7/428 ح1707، وسائل الشيعة: 21/224 ح1 و2، بحارالانوار: 103/363 ح13 وص364 ح14، قضاء امير المؤمنين (ع): 60 ح26.
615 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح81.
616 - روي باختلاف في: النوادر لاحمد بن محمد بن عيسى: 79 ح173 وص80ح178 و179، من لا يحضره الفقيه: 3/433 ح4497، تهذيب الاحكام: 7/424ح1694 و1696 وص434 ح1732، الاستبصار: 3/246 ح4 و5، وسائل الشيعة:21/209 ح7 و9 وص210 ح12 وص213 ح6 وص216 ح1 و2، بحار الانوار:103/364 ح20 وص366 ح24 و25.
617 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح82.
618 - كذا الصحيح، اي: رجعت.
619 - روي نحوه في: دعائم الاسلام: 2/460 ح1626، تهذيب الاحكام: 10/80ح311، وسائل الشيعة: 28/174 ح4، مستدرك الوسائل: 15/41 42 ب 54 ح1.
620 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح83.
621 - كذا في المصدر، وفي الاصل: فهو في المساكين.
622 - زين الفتى: 1/189 صدر ح93.
623 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح84.
624 - زين الفتى: 1/189 ذح93، قضاء امير المؤمنين (ع): 168 ح8.
625 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح138 و202.
626 - قضاء امير المؤمنين (ع): 177 ح4.
627 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح139. واشير اليه في ذيل ح202.
628 - روي نحوه عن ابي عبداللّه الصادق (ع) في: الكافي: 7/322 ح4، من لا يحضرهالفقيه: 4/133 ح5289، تهذيب الاحكام: 10/265 ح78، وسائل الشيعة: 29/362ح2.
629 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح140.
630 - زين الفتى: 1/190 ح96، مناقب ابن شهراشوب: 2/382، بحار الانوار:104/399 ح2، قضاء امير المؤمنين (ع): 182 ح6.
631 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح141 و204.
632 - روي باختلاف في الكافي: 7/321 ح1، تهذيب الاحكام: 10/262 ح71وص263 ح72 76، الاستبصار: 4/292 ب176، التشريف بالمنن لابن طاوس: 355ح523، وسائل الشيعة: 29/358 ب2، قضاء امير المؤمنين (ع): 178 ح6.
633 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح85.
634 - الجعفريات: 119، مستدرك الوسائل: 18/331 ب34 ح1.
635 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح86.
636 - نوادر الراوندي: 47، بحار الانوار: 103/361 ح4.
637 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح87.
638 - روي نحوه في: الفقه المنسوب للامام الرضا (ع): 165، الخصال: 586، عللالشرائع: 298، بحار الانوار: 81/90 ضمن ح10 وص230 ح2 وص232 ح5وص233 ح9، وج 103/255 ح1.
639 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح88.
640 - تهذيب الاحكام: 8/300 ح1113، وسائل الشيعة: 22/387 ح2.
641 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح89.
642 - زاد في الفقيه والتهذيب: وقال علي (ع): وان اعتق العبد لموضع الشهادة لم تجزشهادته.
643 - من لا يحضره الفقيه: 3/45 ح3295، تهذيب الاحكام:
6/250 ح643،الاستبصار: 3/18 ح51، وسائل الشيعة: 27/349 ح13.
644 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح90 و188. وفي ح245 نحوه.
645 - في المصدر: فبلغ امير المؤمنين (ع) الخبر فجاء.
646 - روي هذا الحديث بالفاظ متفاوتة، انظر: ارشاد المفيد: 1/204، الاختصاص:111، زين الفتى: 1/302 ح216، المناقب للخوارزمي: 80 ح65، مناقب ابنشهراشوب: 2/362، كفاية الطالب: 227 ح3، كشف الغمة: 1/112 113، الرياضالنضرة: 3/163، ذخائر العقبى: 80 و81، كشف المراد: 377 و384، المستجاد: 125،ارشاد القلوب: 213، بحار الانوار: 40/250 ح25 وص277 ذح41، وج79/49 ح35وص53 وص89 ح7، ينابيع المودة: 1/226 ح57، قضاء امير المؤمنين (ع): 41 ح4، معادن الجواهر: 2/31 ح9.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق